{"id":335,"date":"2019-10-14T12:20:36","date_gmt":"2019-10-14T11:20:36","guid":{"rendered":"http:\/\/www.inpfp.dz\/revue\/?p=335"},"modified":"2021-05-03T21:26:00","modified_gmt":"2021-05-03T20:26:00","slug":"le-tutorat-dans-la-formation-paramedicale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.inpfp.dz\/revue\/2019\/10\/14\/le-tutorat-dans-la-formation-paramedicale\/","title":{"rendered":"Le tutorat dans la formation param\u00e9dicale."},"content":{"rendered":"
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R\u00e9sum\u00e9<\/strong><\/p>\n

\"ELBIR
ELBIR BOUSAAD PEPM<\/figcaption><\/figure>\n

Toutes les formations professionnalisantes, sont bas\u00e9es sur le<\/p>\n

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principe de l\u2019alternance, qui coalise la th\u00e9orie et la pratique\u00a0; l\u2019outil indispensable pour cette coalition reste le tuteur de stage<\/p>\n

Mots cl\u00e9s :<\/strong>\u00a0Formation, tuteur, stage, alternance, apprentissage<\/p>\n

Introduction<\/strong><\/h1>\n

Depuis la naissance du monde, l\u2019homme a toujours cherch\u00e9 \u00e0 comprendre et \u00e0 donner des explications \u00e0 certains ph\u00e9nom\u00e8nes, dans le but de se prot\u00e9ger, prot\u00e9ger les siens, se nourrir et nourrir les siens. Pour r\u00e9pondre a ces questions il recourait souvent a des personnes plus qualifi\u00e9es ou plus intelligentes que lui.<\/p>\n

Dans l\u2019antiquit\u00e9 celui qui maitrisait le savoir, maitrisait le pouvoir.<\/p>\n

Par cons\u00e9quent,\u00a0 la notion de maitre est plus vieille que le monde lui-m\u00eame.<\/p>\n

Le serment d\u2019Hippocrate\u00a0 reste un \u00e9crit intemporel. Il a \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9 au\u00a0 quatri\u00e8me si\u00e8cle avant j\u00e9sus christ. Il\u00a0 \u00e9nonce\u00a0: \u00ab\u00a0\u2026.. Je mettrai mon Maitre de M\u00e9decine au m\u00eame rang que les auteurs de mes jours\u00a0; je tiendrai ses enfants pour des fr\u00e8res, et, s’ils d\u00e9sirent apprendre la m\u00e9decine, je la leur enseignerai sans salaire ni engagement…\u00a0\u00bb <\/strong><\/p>\n

A la d\u00e9cadence de la culture gr\u00e9co romaine, ce fut\u00a0 l\u2019apog\u00e9e de la civilisation arabo musulmane dont les traces de maitres d\u2019application sont toujours vivantes notamment dans les \u00e9crits du pr\u00e9curseur de la sociologie.<\/p>\n

Vers les ann\u00e9es 1373, une querelle agita \u00e0 grenade, les muridine.<\/p>\n

Ce sont des croyants qui r\u00e9pondent \u00e0 un appel personnel qui les pousse \u00e0 s\u2019engager dans la voie de la vie mystique dans le but de parvenir au-del\u00e0 du discursif et du senti c’est-\u00e0-dire au-del\u00e0 de leurs propres limites.<\/p>\n

Le murid est toujours en situation de disciple depuis son initiation jusqu’\u00e0 l\u2019obtention \u00e9ventuelle de son but.<\/p>\n

Cependant une question divisa les apprenants en deux groupes antagonistes. Le motif de cette division est sous tendu par deux questions\u00a0:<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0 Pour s\u2019engager dans cette voie est-il indispensable de se mettre sous la conduite d\u2019un maitre spirituel\u00a0?<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0 Ou peut on se diriger soi m\u00eame et pour cela se contenter d\u2019utiliser individuellement les livres\u00a0?<\/p>\n

C\u2019est en partant de ce questionnement que\u00a0 le c\u00e9l\u00e8bre pr\u00e9curseur de la sociologie Ibn Khaldun\u00a0 a \u00e9crit son mythique livre\u00a0 \u00ab\u00a0la voie et la loi\u00a0\u00bb<\/p>\n

Six si\u00e8cles apr\u00e8s cette querelle, le sujet du maitre d\u2019application est toujours d\u2019actualit\u00e9 tant pour la formation initiale que pour la formation des formateurs.<\/p>\n

Les programmes de formation sont minutieusement \u00e9labor\u00e9s et judicieusement balis\u00e9s par des objectifs g\u00e9n\u00e9raux et des objectifs sp\u00e9cifiques.\u00a0 Le volet pratique reste le parent pauvre de la formation m\u00eame si une abondante production (th\u00e8ses, m\u00e9moires) est publi\u00e9e, les causes essentielles de cette absence d\u2019engouement pour la formation pratique sont li\u00e9es \u00e0 notre sens \u00e0 la rudesse du terrain de stage, \u00e0\u00a0 la non formalisation du maitre d\u2019application.<\/p>\n

L\u2019objectif de ce dernier est d\u2019orienter et de canaliser les connaissances th\u00e9oriques en vue de les transformer en savoir pratique.<\/p>\n

Il devrait tenir compte en outre des qualit\u00e9s morales et de la personnalit\u00e9 de son disciple.<\/p>\n

Par ailleurs le maitre d\u2019application doit avoir le recul n\u00e9cessaire afin d\u2019\u00e9valuer et de corriger l\u2019apprentissage, l\u2019objectif final\u00a0 \u00e9tant de construire la carri\u00e8re de l\u2019apprenant bas\u00e9e sur le savoir, le savoir faire\u00a0 et le savoir \u00eatre.<\/p>\n

Sur le plan pratique, le maitre d\u2019application selon les domaines\u00a0 peut s\u2019appeler\u00a0: le maitre formateur, le conseiller p\u00e9dagogique, le maitre d\u2019accueil, le tuteur\u2026..<\/p>\n

Ce qui fait de lui un maitre, c\u2019est la quantit\u00e9 et la qualit\u00e9 de l\u2019exp\u00e9rience qu\u2019il poss\u00e8de, quantit\u00e9 car il s\u2019agit d\u2019un professionnel confirm\u00e9, qualit\u00e9 car le fait qu\u2019il soit choisi par l\u2019apprenant ou d\u00e9sign\u00e9 par l\u2019administration atteste qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un mod\u00e8le en la mati\u00e8re.<\/p>\n

Clarification des concepts<\/strong><\/h1>\n

Capitalisation du savoir\u00a0: <\/strong><\/h2>\n

Mise en place des syst\u00e8mes de recueil, de formalisation et d\u2019\u00e9change de proc\u00e9dures efficaces invent\u00e9es par un individu , ou par un groupe sur un site d\u00e9termin\u00e9. Dans le but, de les communiquer aux nouveaux arrivants, ou a des salari\u00e9s, travaillant sur un site diff\u00e9rent.<\/p>\n

Le tutorat<\/strong>\u00a0:<\/h2>\n

C\u2019est une relation entre deux personnes dans une situation formative\u00a0:<\/p>\n